?

Log in

No account? Create an account
Духовная тайна Гандзасара

Мало кто из приезжавших в Нагорный Карабах не побывал в монастыре Гандзасар. Вот он во всем своем великолепии...Гандз-сокровище,Сар-гора... Тайна... Любой, кто заходил в храм Гандзасара, видел символы, надписи и изображения. В этой статье я попробую собрать те факты, что нам оставила история.


строительная надпись храма гласит
Во имя Святой Троицы, Отца и Сына и Святого Духа оставил эту надпись. Я, смиренный раб Божий Джалал Давла hАсан, сын Вахтанга, внук великого hАсана, природный самодержавный царь высокой и великой Страны Арцахской, царь обширных пределов области Хаченской. Ибо отец мой, умирая, свое имущество безвозмездно наследовал мне и моей матери Хоришаh – дочке князя князей Саргиса, чтобы мы построили храм на могиле наших отцов в Гандзасаре, что и мы начали делать с Божьей милостью в 665 нашего (армянского) года (1216 год). И когда были готовы восточные окна, мать моя, религиозная, в третий раз отправилась в Иерусалим, и там, у дверей воскрешения, будучи многолетним отшельником в веригах, угасла в аскезе и свидетельстве Христова света, где и была оставлена. А мы, несмотря на многочисленные житейские проблемы, задумались быстро закончить работу и, благодаря, милостыне добросердечного Бога завершили в 687 году (1238), вместе с различными украшениями, разрисованным прекрасным куполом...

Из этой надписи нам становится известно имя того, кто построил Гандзасарский монастырь, также упоминаются имена его отца и матери.
hАсан Джалал действительно был великим князем земли Арцахской (историческое название Нагорного Карабаха – Арцах), наследство, о котором говорится в надписи, было велико. В описании битвы при Дзагаме, близ Шамхора, грузинскими летописцами упоминается, что царь Давид Сослан, муж царицы Тамары, сидел на коне, купленном у Вахтанга Хаченского ни больше ни меньше как за крепость и деревню. Велики были богатства князя Вахтанга, если одного коня он продал за такую цену.

Князь Вахтанг

Велико было и приданое княгини Хоришаh, ведь она была сестрой Иване и Захаре Захарянов. Чтобы понять, кем они были, надо заглянуть в историю Грузии. На тот момент царство армянских Багратидов прекратилось и лишь в далекой Киликии возродилось усилиями Рубенидов, а в Грузии правила родственная армянским царям Багратуни династия Багратионов, поэтому многие армянские князья перешли к ним на службу и достигли больших высот.
Царь Грузии ДавидV отправил своего отца в монастырь и занял его престол, но, поцарствовав всего 6 месяцев, внезапно умер – почему? Грузины об этом молчат. Его отец вернулся на трон и тоже внезапно скончался. Младший брат Давида, Георгий, который должен был стать опекуном малолетнего царевича Деметре, сына царя Давида, казнил его и сам стал царем, а т.к. у него не было сына, еще при жизни он короновал свою дочь Тамару в качестве своей соправительницы.

царица Тамара

Я так подробно остановился на истории грузинских царей лишь для того, чтобы показать, насколько опасно было быть царем и насколько необходимы были верные люди для удержания власти. Такой опорой для царицы Тамары стали братья Закаре и Иване Закаряны, один из них был ее казначеем, другой возглавлял ее войска. Их отец, князь князей Саргис, был самым доверенным другом ее отца, царя Георгия, и именно их сестрой и была княгиня Хоришаh.
Этот экскурс в историю поможет понять, почему князь hАсан считал себя таким могущественным и называл себя царем.
Даже грузины не оспаривают, что род Закарянов (известных в Грузии как Мхаргрдзели) – армянский. Заслуги их были велики, они смогли освободить Ани, взять город Двин, но они были армянами-халкидонитами, т.е. перешедшими из Армянской апостольской в лоно Армянской халкидонитской (православной) церкви.Хоришаh тоже была православной и, судя по надписи, очень религиозной.

"... мать моя, религиозная, в третий раз отправилась в Иерусалим, и там, у дверей воскрешения, будучи многолетним отшельником в веригах, угасла..."
Еще до постройки монастыря Гандзасар на том же месте была церковь, и первое упоминание Гандзасара еще в 10-м веке связано именно с этими разногласиями, для обсуждения которых католикос Анания созвал священников и знатных князей. Среди них упоминается и отец Саркис, монах из Гандзасара, – это в 949 году, почти за 300 лет до постройки монастыря.
Нельзя также забыть и то, что первые церкви не строили, а попросту перестраивали из дохристианских храмов, и вполне возможно, что на месте Гандзасара в древности был совсем другой храм, где поклонялись не Христу, а Солнцу.
Надо еще вспомнить и то, что при разделе Великой Армении в 387 г. между Персией и Римской Империей область Арцах была присоединена к вассальной от Ирана Кавказской Албании. Албания (по-нашему Агван) тоже была христианской, со своим Католикосом, и т.к. христианская вера туда пришла именно из Армении, то с 705 г. Церковь Кавказской Албании окончательно стала частью Армянской апостольской церкви. В те века различия между апостольской и православной церквями вызывали очень серьезные разногласия. Когда албанский Католикос Нерсес I (688—704 гг.) попытался перейти в халкидонизм, признав таким образом духовное главенство Константинополя, он был низложен великими князьями и проклят на церковном соборе. Самым знаменитым и значимым епископством Арцаха был Амарасский монастырь.

Амарас

Очень часто епископы Амараса становились Католикосами Албании. Надо сказать, что армяне Арцаха не были ущемлены в своей вере, наоборот, первенство всегда было за ними, тем более что к тому времени централизованного Албанского царства уже не было, большинство народностей Албании уже стали мусульманами и в основном только армяне в Албании не переменили свою веру.
Могущественному князю hАсану хотелось основать новый епископосат, который претендовал бы на престол Католикоса, чтобы держать в своих руках не только светскую власть, но и духовную (в конечном счете так оно и случилось, уже в 14-м веке Гандзасарский монастырь стал резиденцией Католикосата Албании, и потомки его рода, hАсан Джалаляны, неизменно становились Католикосами, вплоть до 1815 г.).
Историки не исключают и того, что строительство начала его мать, возможно, он был еще ребенком, ведь храм стоили около 24 лет, но, не дождавшись завершения постройки, мать hАсана, Хоришаh, совершила третье паломничество в Иерусалим, откуда она более не возвратилась. Приняв монашество и раздав там все свое имущество, она доживала последние дни, зарабатывая на пропитание своим трудом. Через два года после завершения строительства достойно украшенный храм был торжественно освящен (1240 г)..


Историки подробно описывают это событие, когда собралось до 700 священников, епископов и даже Католикос, и князь сам прислуживал им всем во время обеда. Князь был очень набожным человеком, возможно, не он замыслил постройку монастыря, но он сделал все, чтобы Гандзасар действительно стал на все века самым большим сокровищем Арцаха.
Легенда утверждает, что под монастырем князь закопал голову Иоанна Крестителя, которую привез то ли из Киликийской Армении, то ли из Иерусалима. Мне лично не очень верится в то, что по прошествии более тысячи лет после смерти Иоанна князь смог найти его голову, скорее это просто символизировало ту веру, которую он хотел заложить в основание храма.
Вообще, Гандзасар выделяется среди средневековых армянских храмов своими символами, которыми богато украшены стены и купол храма, причем кроме чисто христианских символов встречаются и дохристианские, например головы баранов и козлов, которые символизируют

БЕХИСТУНСКАЯ НАДПИСЬ

Перевод В.И. Абаева

Столбцы 1-4

Я - Дарий, царь великий, царь царей, царь в Персии, царь стран, сын Виштаспы, внук Аршамы, Ахеменид.

Говорит Дарий-царь: "Мой отец - Виштаспа, отец Виштаспы Аршама, отец Аршамы - Ариарамна, отец Ариарамны - Чишпиш, отец Чишпиша - Ахемен. Поэтому мы называемся Ахеменидами. Искони мы пользуемся почетом, искони наш род был царственным. Восемь [человек] из моего рода были до меня царями. Я - девятый. Девять нас были последовательно царями. По воле Ахурамазды я - царь. Ахурамазда дал мне царство.

Следующие страны мне достались, по воле Ахурамазды я стал над ними царем: Персия, Элам, Вавилония, Ассирия, Аравия, Египет, [страны у моря], Лидия, Иония, Мидия, Армения, Каппадокия, Парфия, Дрангиана, Арейя, Хорезм, Бактрия, Согдиана, Гайдара, Сака, Саттагидиш, Арахозия, Мака: всего 23 страны.

Эти страны мне достались. По воле Ахурамазды [они] стали мне подвластны, приносили мне дань. Все, что я им приказывал, - ночью ли, днем ли - они исполняли. В этих странах [каждого] человека, который был лучшим, я ублаготворял, [каждого] кто был враждебен, я строго наказывал. По воле Ахурамазды эти страны следовали моим законам. [Все], что я им приказывал, они исполняли. Ахурамазда дал мне это царство. Ахурамазда помог мне, чтобы я овладел этим царством. По воле Ахурамазды этим царством я владею".

Говорит Дарий-царь: "Вот, что мною сделано после того, как я стал царем.

Камбиз, сын Кира, из нашего рода, был здесь царем. У Камбиза был брат, по имени Бардия, от одной матери, одного отца с Камбизом. Камбиз убил Бардию. Когда Камбиз убил Бардию, народ не знал, что Бардия убит. Между тем Камбиз отправился в Египет. Когда Камбиз отправился в Египет, народ возмутился, и было великое зло в стране, и в Персии, и в Мидии, и в других странах.

Потом появился человек, маг1 по имени Гаумата. Он восстал в Пишияуваде, у горы по имени Аракадриш. Это было в 14-й день месяца вияхна [март 522 г.], когда он восстал. Народ он так обманывал: "Я - Бардия, сын Кира, брат Камбиза". Тогда весь народ взбунтовался и перешел от Камбиза к нему, и Персия, и Мидия, и другие страны. Он захватил царство. Это было в 9-й день месяца уармапада [апрель 522 г.], когда он захватил царство. Вслед за тем Камбиз умер своею смертью.

Царство, которое Гаумата-маг отнял у Камбиза, принадлежало исконно нашему роду. И Гаумата-маг отнял у Камбиза и Персию, и другие страны, захватил [их], присвоил себе, стал царем. Не было человека - ни перса, ни мидянина, ни кого-либо из нашего рода - кто мог бы отнять царство у Гауматы-мага. Народ очень его боялся, что он перебьет многих, которые прежде знали Бардию, дабы никто не узнал, что он - не Бардия, сын Кира. Никто не осмеливался сказать что-либо против Гауматы-мага, пока я не прибыл. Затем я помолился Ахурамазде. Ахурамазда мне помог. Это было в 10-й день месяца багаядиш [сентябрь 522 г.], когда я с немногими людьми убил Гаумату-мага и виднейших его приверженцев в крепости, называемой Сикаяуватиш, в индийской местности Нисайя. Царство у него я отнял. По воле Ахурамазды я стал царем. Ахурамазда дал мне царство. Царство, которое было отнято у нашего рода, я вернул, восстановил его в прежнем виде. Святилища, которые Гаумата-маг разрушил, я восстановил. Я вернул народу [его] достояние: скот, домашнюю челядь, фамильные владения, которые Гаумата-маг у него отнял. Я восстановил страну в прежнем виде, и Персию, и Мидию, и другие страны. То, что было отнято, я вернул обратно. По воле Ахурамазды это я совершил. Я добился того, чтобы дом [престол] наш восстановить на прежнее место, чтобы Гаумата-маг не захватил наш престол.

Вот, что я сделал после того, как стал царем".

Говорит Дарий-царь: "Когда я убил Гаумату-мага, то один человек, по имени Ассина, сын Упадармы, восстал в Эламе. Он говорил народу: "Я - царь Элама". Тогда эламиты взбунтовались, перешли к этому Ассине; он стал царем в Эламе.

И один человек, вавилонянин, по имени Надинтабайра [Нидин-ту-Бел], сын Анири, восстал в Вавилоне. Народ он так обманывал: "Я - Навуходоносор, сын Набонида". И тогда народ вавилонский весь перешел к этому Надинтабайре. Вавилон взбунтовался, [и] он захватил власть в Вавилоне.

Тогда я послал [людей] в Элам. Тот Ассина, связанный, был приведен ко мне. Я его умертвил.

После этого я отправился в Вавилон против Надинтабайры, который называл себя Навуходоносором. Войско Надинтабайры занимало [реку] Тигр. Там оно стояло, и река была непроходима вброд (?). Тогда я посадил войско на меха, других на верблюдов и лошадей. Ахурамазда мне помог. По воле Ахурамазды мы перешли Тигр. Там разбил я наголову войско Надинтабайры. Это было в 24-й день месяца ассиядия [декабрь 522 г.], когда мы дали сражение.

После этого я направился в Вавилон. Не доходя до Вавилона - [там есть] город, называемый Зазана, на Евфрате - туда прибыл с войском тот Надинтабайра, называвший себя Навуходоносором, чтобы дать мне сражение. Затем сражение мы дали. Ахурамазда мне помог. По воле Ахурамазды я разбил наголову войско Надинтабайры. Враг был загнан в воду. Вода его увлекла. Это было во 2-й день месяца анамака [декабрь 522 г.], когда мы дали сражение. Надинтабайра с немногими всадниками бежал и прибыл в Вавилон. Тогда я направился в Вавилон. По воле Ахурамазды я взял· Вавилон и захватил Надинтабайру. Затем я этого Надинтабайру умертвил в Вавилоне.

Пока я был в Вавилоне, следующие страны от меня отложились: Персия, Элам, Мидия, Ассирия, Египет, Парфия, Маргиана, Саттагидия, Сака.

Один человек, по имени Мартия, сын Чичихриша из города Куганака в Персии, восстал в Эламе. Он говорил народу: "Я - Иманиш, царь Элама". Я был тогда близко от Элама. Эламиты меня побоялись, схватили Мартию, который стал у них главой, и убили его.

Один человек, по имени Фравартиш2, мидянин, восстал в Мидии. Народу он так говорил: "Я - Хшатрита, из рода Увахштры. Тогда индийское войско, которое [находилось] во дворце, отложилось от меня и перешло к Фравартишу. Он стал царем в Мидии.

Персидское и мидийское войско, которое было при мне, было незначительно. Тогда я отправил войско. Перса Видарну, моего подчиненного, я сделал над ними начальником [и] так им сказал: "Идите [и] разбейте то мидийское войско, которое не признает меня". Затем Видарна отправился с войском. Когда он прибыл в Мидию, [то] у города, называемого Маруш, там дал он сражение мидянам ... Ахурамазда мне помог. По воле Ахурамазды мое войско разбило наголову мятежное войско. Это было в 27-й день месяца анамака [январь 521 г.], когда произошло сражение. После этого войско мое поджидало меня в местности, называемой Кампада, в Мидии, пока я не прибыл в Мидию.

Армянина, по имени Дадаршиш, моего подчиненного, я послал в Армению [и] так ему сказал: "Иди и разбей мятежное войско, [которое] не признает меня". После этого Дадаршиш отправился. Когда он прибыл в Армению, мятежники собрались [и] двинулись против Дадаршиша, чтобы сразиться [с ним]. У селения Зуза в Армении они дали бой. Ахурамазда мне помог. По воле Ахурамазды войско мое разбило наголову мятежное войско. Это было в 8-й день месяца туравахара [май 521 г.], когда произошло сражение. Второй раз мятежники собрались [и] двинулись против Дадаршиша, чтобы сразиться [с ним]. У крепости, называемой Тигра, в Армении, там они дали бой. Ахурамазда мне помог. По воле Ахурамазды войско мое разбило наголову мятежное войско. Это было 18-й день месяца туравахара [май 521 г.], когда произошло сражение.

В третий раз мятежники собрались [и] двинулись против Дадашиша, чтобы сразиться [с ним]. У крепости, называемой Виам в Армении, там они дали бой. Ахурамазда мне помог. По воле Ахурамазды войско мое разбило наголову мятежное войско. Это был 9-й день месяца тайгарчиш [июнь 521 г.], когда произошло сражение. Затем Дадаршиш поджидал меня в Армении, пока я не прибыл в Мидию.


Перса, по имени Ваумису, моего подчиненного, я послал в Армению [и] так ему сказал: "Иди и мятежное войско, которое не признает меня, разбей". После этого Ваумиса отправился. Когда он достиг Армении, мятежники собрались [и] двинулись против Ваумисы, чтобы сразиться [с ним]. В местности, называемой Изара, в Ассирии, - там они дали бой. Ахурамазда мне помог. По воле Ахурамазды войско мое разбило мятежное войско наголову. Это было в 15-й день месяца анамака [декабрь 522 г.], когда произошло сражение.

Второй раз мятежники собрались [и] двинулись против Ваумисы, чтобы сразиться [с ним]. В местности, называемой Аутиара, в Армении, там они дали бой. Ахурамазда мне помог. По воле Ахурамазды войско мое разбило мятежное войско наголову. Это было на исходе месяца туравахара [июнь 521 г.], когда произошло сражение. Затем Ваумиса до тех пор поджидал меня в Армении, пока я не прибыл в Мидию.

Затем я выступил из Вавилона и направился в Мидию. Когда я прибыл в Мидию, то в город, называемый Кундуруш в Мидии, - туда тот Фравартиш, который называл себя царем Мидии, двинулся с войском, чтобы сразиться со мной. Затем мы вступили в бой. Ахурамазда мне помог. По воле Ахурамазды войско Фравартиша я разбил наголову. Это было в 25-й день месяца адукапиш [осень 521 г.], когда мы дали сражение.

Фравартиш с немногими всадниками бежал и направился в местность, называемую Рага, в Мидии. Тогда я послал вслед ему войско. Фравартиш был схвачен и приведен ко мне. Я отрезал ему нос, уши и язык и выколол ему глаза. Его держали в оковах у моих ворот [и] весь народ его видел. Затем в Экбатане я посадил его на кол, и людей, которые были его виднейшими приверженцами, я распял (?) в крепости, в Экбатане.

Один человек, по имени Чиссатахма, сагартиец, восстал против меня. Он так говорил народу: "Я - царь Сагартии, из рода Увахштры". Тогда я послал персидское и мидийское войско; мидийца Тахмаспаду, моего подчиненного, сделал над ним начальником [и] так им сказал: "Идите [и] мятежное войско, которое не признает меня, разбейте". Тахмаспада с войском двинулся и вступил в бой с Чиссатахмой. Ахурамазда мне помог. По воле Ахурамазды войско мое разбило мятежное войско наголову, захватило Чиссатахму [и] привело его ко мне.

Затем я отрезал ему нос и уши и выколол ему глаза. Его держали в оковах у моих ворот [и] весь народ его видел. После этого я посадил его на кол в Арбеле.

Вот, что я совершил в Мидии".

Говорит Дарий-царь: "Парфия и Гиркания отложились от меня [и] примкнули к Фравартишу. Мой отец Виштаспа был в Парфии. Народ его покинул [и] взбунтовался. Тогда Виштаспа двинулся с войском, которое [оставалось] ему верным, [и] у города Вишпаузатиш в Парфии дал бой парфянам. Ахурамазда мне помог. По воле Ахурамазды Виштаспа разбил наголову мятежное войско, было в 22-й день месяца вияхпа [февраль 521 г.], когда произошло сражение.

Затем я послал к Виштаспе персидское войско из [местности] Рага. Когда войско прибыло к Виштаспе, то Виштаспа принял это войско [под свое начальство], двинулся [и] у города Патиграбана в Парфии дал бой мятежникам. Ахурамазда мне помог. По воле Ахурамазды Виштаспа разбил мятежное войско наголову. Это было в 1-й день месяца гарманада [апрель 521 г.], когда произошло сражение. После этого страна стала моей. Вот, что мною сделано в Парфии".

Говорит Дарий-царь: "Страна, называемая Маргианой, отложилась от меня. Один человек, по имени Фрада, маргиаш, был провозглашен ими правителем. Тогда я послал к персу Дадаршишу, моему подчиненному, сатрапу в Бактрии, [и] так ему сказал: "Иди [и] разбей войско, которое не признает меня". Дадаршиш войском двинулся [и] дал бой маргианам. Ахурамазда мне помог! По воле Ахурамазды войско мое разбило мятежное войско наголову. Это было в 23-й день месяца ассиядия [декабрь 521 г.], произошло сражение.

После этого страна стала моей.

Вот, что мною сделано в Бактрии".

Говорит Дарий-царь: "Один человек, по имени Вахиаздата, находившийся в городе Тарава в местности Иаутия, в Персии, вторым восстал в Персии. Народу он так говорил: "Я - Бардия, сын Кира". Тогда персидское войско, которое было на месте (?) изменило, стало мятежным, перешло к Вахиаздате. Он стал царем в Персии.

Затем я послал персидское и индийское войско, которое было при мне. Перса Артавардию, моего подчиненного, я сделал над ним начальником. Остальное персидское войско пошло со мной в Мидию, Артавардия с войском отправился в Персию. Когда он прибыл в Персию, к городу Раха в Персии, - туда двинулся с войском Вахиаздата, называвший себя Бардией, чтобы сразиться с Артавардией.

Затем они вступили в бой. Ахурамазда мне помог. По воле Ахурамазды войско мое разбило войско Вахиаздаты наголову. Это было в 12-й день месяца туравахара [май 521 г.], когда произошло сражение.

Вахиаздата с немногими всадниками бежал и прибыл в Пишияваду. Оттуда он взял войско [и] снова двинулся против Артавардии, чтобы сразиться [с ним]. У горы, называемой Парга, они вступили в бой. Ахурамазда мне помог. По воле Ахурамазды войско мое разбило войско Вахиаздаты наголову. Это было в 5-й день месяца гармапада [июнь 521 г], когда произошло сражение. Вахиаздату он захватил и захватил также людей, которые были его виднейшими приверженцами. Затем я Вахиаздату и людей, которые были его виднейшими приверженцами, посадил на кол в городе, называемом Увадайчайя, в Персии.

Вот, что мною совершено в Персии".

Говорит Дарий-царь: "Тот Вахиаздата, который называл себя Бардией, послал войско в Арахозию, против сатрапа Арахозии, моего подчиненного, перса Виваны, и одного человека сделал над ним [войском] начальником; так им сказал: "Идите, разбейте Вивану и то войско, которое признает [своим] царем Дария". Затем войско, посланное Вахиаздатой, двинулось против Виваны, чтобы сразиться [с ним]. Крепость, называемая Капишаканиш, - там дали бой. Ахурамазда мне помог. По воле Ахурамазды войско мое разбило мятежное войско наголову. Это было в 13-й день месяца анамака [январь 520 г.], когда произошло сражение.

Снова мятежники собрались (и) двинулись против Виваны, чтобы сразиться [с ним]. Местность, называемая Гандутава, - там они дали бой. Ахурамазда мне помог. По воле Ахурамазды войско мое разбило мятежное войско наголову. Это было в 7-й день месяца вияхна [март 520 г.], когда произошло сражение.

После этого человек, который был начальником того войска, которое Вахиаздата послал против Виваны, бежал с немногими всадниками и прибыл в крепость, называемую Аршада, в Арахозии. Тогда Вивана с войском двинулся по его следам, захватил его и его виднейших приверженцев [и] умертвил [их]. После этого страна стала моей.

Вот, что мною сделано в Арахозии".

Говорит Дарий-царь: "Пока я был в Персии и Мидии, вавилоняне второй раз отложились от меня. Один человек, по имени Арха, армянин, сын Халдита, восстал в Вавилоне, в местности, называемой Дубала.

Народ он так обманывал: "Я - Навуходоносор, сын Набонида". Тогда вавилонское войско отложилось от меня [и] перешло к тому Архе. Он захватил Вавилон. Он стал царем в Вавилоне.

После этого я послал войско в Вавилон. Перса Виндафарну, моего подчиненного, сделал над ним начальником. Так им сказал: "Идите и разбейте вавилонское войско, которое не признает меня". Виндафарна с войском двинулся в Вавилон. Ахурамазда мне помог. По воле Ахурамазды Виндафарна разбил вавилонян и захватил [их в плен]. Это было в 22-й день месяца варказана [ноябрь 521 г.], когда он захватил того Арху, который называл себя Навуходоносором, и людей, которые были его виднейшими приверженцами. Затем я распорядился, [чтобы] этот Арха и его виднейшие приверженцы были в Вавилоне посажены на кол.

Вот, что мною совершено в Вавилоне".

Говорит Дарий-царь: "Вот, что я совершил по воле Ахурамазды в течение одного года. После того, как я стал царем, я дал 19 сражений. По воле Ахурамазды я разбил [противников] и захватил в плен 9 царей:

Один был Гаумата-маг; он обманывал, говоря так: "Я - Бардия, сын Кира". Он взбунтовал Персию.

Один - Ассина, эламит; он обманывал, говоря так: "Я - царь". Он взбунтовал Элам.

Один - Надинтабайра, вавилонянин; он обманывал, говоря так: "Я - Навуходоносор, сын Набонида". Он взбунтовал Вавилон.

Один - Мартия, перс; он обманывал, говоря так: "Я - Иманг, царь Элама". Он взбунтовал Элам.

Один - Фравартиш, мидянин; он обманывал, говоря так: "Я - Хшатрита, из рода Увахштры". Он взбунтовал Мидию.

Один - Чиссатахма, сагартиец; он обманывал, говоря так: "Я царь Сагартии, из рода Увахштры". Он взбунтовал Сагартию.

Один - Фрада, маргианин; он обманывал, говоря так: "Я - царь Маргианы". Он взбунтовал Маргиану.

Один - Вахиаздата, перс; он обманывал, говоря так: "Я - Бардия, сын Кира". Он взбунтовал Персию.

Один - Арха, армянин; он обманывал, говоря так: "Я - Навуходоносор, сын Набонида". Он взбунтовал Вавилон.
iran_120420120218_3
Этих 9 царей я захватил в тех битвах.

Эти страны, которые стали мятежными, - ложь сделала их мятежными, потому что они [самозванцы] обманывали народ - Ахурамазда их предал в мои руки. Как мне было угодно, так я с ним поступил".

Говорит Дарий-царь: "О ты, который будешь со временем царем, крепко оберегай себя от лжи. Человека, который будет лжецом, строго наказывай, если хочешь, чтоб страна твоя была невредимой".

Говорит Дарий-царь: "Вот, что я совершил по воле Ахурамазды, совершил в течение одного года. Ты, который со временем прочтешь эту надпись, верь тому, что мною сделано, не считай [это] ложью.

Клянусь Ахурамаздой, что все это - правда, а не ложь, что мною сделано в течение одного года.

По воле Ахурамазды мною совершено еще многое другое, не написанное на этой надписи. Не написанное потому, чтобы тому, кто со временем будет читать эту надпись, не показалось, что слишком много мною сделано, [настолько], что он не поверит, сочтет за ложь.

Те, кто прежде были царями, ими не сделано столько, сколько мною сделано по воле Ахурамазды в течение одного только года.

Верь тому, что мною сделано, народу скажи, не скрывай. Если ты этот манифест не скроешь, [а] сообщишь народу, Ахурамазда да будет тебе другом, да умножится твой род, [и] да будешь долголетен.

Если этот манифест ты скроешь [и] не сообщишь народу, - да поразит тебя Ахурамазда, и да прекратится твой род".

Говорит Дарий-царь: "Вот, что я совершил в течение одного года; совершил по воле Ахурамазды, Ахурамазда мне помог и другие боги, которые есть. Потому мне помог Ахурамазда и другие боги, какие есть, что я не был злодеем, не был лжецом, не был обманщиком, ни я, ни мой род. Я следовал справедливости. Ни слабому, ни сильному я не делал зла. Человека, который старался для моего дома, я благодетельствовал, того, кто вредил, я строго наказывал".

Говорит Дарий-царь: "Ты, кто будешь со временем царем, для человека, который является лжецом, обманщиком, не будь другом, строго его наказывай".

Говорит Дарий-царь: "Ты, кто со временем увидишь эту надпись, которую я написал, или эти изображения, не разрушай их, но оберегай, пока можешь.

Если ты увидишь эту надпись и эти изображения [и] не разрушишь их, но по мере сил будешь оберегать, то Ахурамазда да будет тебе другом, и да умножится твой род, и да будешь долголетен, и что ты делаешь - Ахурамазда да возвеличит.

Если [же] ты увидишь эту надпись и эти изображения [и] разрушишь их и по мере сил не будешь оберегать, то Ахурамазда да поразит тебя, да уничтожит твой род, и то, что ты делаешь, да ниспровергнет".

Говорит Дарий-царь: "Вот те мужи, которые были при мне, когда я убил Гаумату-мага, который называл себя Бардией, тогда эти мужи действовали со мною [в качестве] моих приверженцев: Виндафарна, сын Вайаспары, перс; Утана, сын Тухры, перс; Гаубарува, сын Мардунии, перс; Видарна, сын Багабигны, перс; Бага-бухша, сын Дадухии, перс; Ардуманиш, сын Вахауки, перс3.

Ты, кто будешь со временем царем, оберегай потомство этих мужей".

Говорит Дарий-царь: "По воле Ахурамазды вот надпись, которую я сделал. Сверх того она была [исполнена] по-арийски (?) и на пергамене, и на коже... Кроме того, я сделал [написал] мою родословную. И [все это] было написано и зачитано передо мной. После этого я разослал эти надписи повсюду. Народ повсюду был доволен4.

Столбец 55

Вот, что я совершил в тот третий (?) год после того, как я стал царем. Страна Элам взбунтовалась. Одного человека, по имени Атамайта, они сделали правителем. После этого я послал войско в Элам. Перса Гаубаруву, моего подчиненного, сделал над ним начальником. После этого Гаубарува с войском отправился в Элам (и) дал бой эламитам. Он разбил и разгромил эламитов и схватил их правителя и привел его ко мне, и я его умертвил. После этого страна стала моей".

Говорит Дарий-царь: "Те эламиты были неверные и не чтили Ахурамазду. Я (же) чтил Ахурамазду. По воле Ахурамазды я поступил с ними, как хотел".

Говорит Дарий-царь: "Кто будет чтить Ахурамазду, пока он в силах, тот будет блажен при жизни и по смерти".

Говорит Дарий-царь: "После этого я отправился с войском в страну Сака, против саков, которые носят островерхие шапки6. После этого, когда я подошел к реке7, я переправился на плотах. После этого я разбил саков наголову... Предводителя их, по имени Скунха, схватили и привели ко мне. Тогда я сделал другого над ними главой, как было мое желание. После этого страна стала моей".

Говорит Дарий-царь: "Те саки были неверными и не чтили Ахурамазду. Я [же] чтил Ахурамазду. По воле Ахурамазды я поступил с ними, как хотел".



Перевод с древнеперсидского текста сделан по изданию: Kent R. Old Persian. New Haven, 1950.

Каменный век.



картина В.Васнецова "Каменный век" и обсидиановые наконечники стрел.



медный век




Айк-лучник.
...Бел же, с неукротимым и чудовищно-громадным полчищем, подобным бурному потоку, низвергающемуся с крутизны, спешил достигнуть пределов обитания Aйка, полагаясь на храбрость и силу (своих) могучих мужей. Тут разумный и мудрый великан, густокудрый и с искрящимися глазами, поспешно собирает своих сыновей и внуков, храбрых мужей-луконосцев, числом весьма немногих, а также прочих, бывших в его подчинении,..
Собрав своих воинов, он говорит им: «Встретившись с пол­чищами Бела, старайтесь подобраться к месту, где будет находить­ся Бел в окружении толпы храбрецов. Либо умрем и наши люди попадут в рабство к Белу, либо покажем на нем искусность пер­стов наших и, рассеяв полчище, добьемся победы..
Укрепившись на возвышенности справа от потока вод и глянув вверх, они увидели беспорядочные толпы полчищ Бела, распластавшиеся по лицу земли в безудержном стремительном движении, и Бела, мол­ча и недвижно стоявшего в окружении плотной толпы на бугре слева от вод, как на наблюдательной вышке. Хайк признал в этой группе вооруженный отряд, с которым Бел выдвинулся впереди полчищ, окруженный немногими избранными в военном снаряже­нии, (и увидел), что от полчищ его отделяет большое расстояние. На Беле же был железный, с блестящими привесками, головной убор, медные пластины на спине и на груди, броня на икрах (ног) и на руках; чресла — опоясанные, слева — обоюдоострый меч, в правой руке — копье невероятной длины, в левой — щит, справа и слева — отборные воины. Увидев Бела в мощном вооружении и отборных мужей справа и слева от него, Aйк ставит Араманеака с двумя братьями справа, а Кадмоса и двух других своих сыно­вей — слева, ибо они искусно владели луком и мечом. Сам он стал впереди, а остальную часть рати поставил позади. Построив это подобие треугольника, он стал медленно продвигаться вперед.
Когда великаны обеих сторон сошлись, от их яростной схват­ки страшный грохот огласил землю; они наводили ужас друг на друга разнообразием способов нападения. Немало было поверже­но там лезвием меча на землю могучих мужей с обеих сторон, и обе стороны оставались непобежденными в сражении. Столкнувшись со столь неожиданным и сомнительным положением вещей, Царь Титанид пришел в ужас и, повернув вспять, стал подниматься на тот же холм, с которого было спустился. Он надеялся продер­жаться в толпе, пока подоспеет вся рать и он сможет возобновить нападение. Увидев это, Aйк, вооруженный луком, устремляется вперед, приближается к царю, туго натягивает широкий как озеро (лук) и трехперой (стрелой) попадает в нагрудную пластину; стрела, пройдя насквозь между плеч, вонзается в землю. И тут возгордившийся Титанид, грянувшись о землю, испускает дух. Увидев столь неимоверный подвиг мужества, его полчища разбегаются куда глаза глядят...
Мовсес Хоренаци "История Армении",


Урарты.наконечник копья(бронза).


















































кинжал входил в экипировку воина,т.к. раны нанесенные мечом вызывали страшные раны, кинжалом добивали поверженного врага,отсюда и название-кинжал милосердия.

меч



...известно, что из дарованного нам бога­ми в жизни на этом свете полезнее всего иметь много друзей,..Мовсес Хоренаци "История Армении"...это коллекция наконечников и фрагментов оружия собранна с полей Арцаха моими друзьями и коллегами деминерами во время разминирования в Нагорно Карабахской Республике .
Благодаря им открыты новые артефакты из истории Арцаха ,Армении и всего древнего мира.





\



Степанакерт.НКР.


на месте этого здания был найден вот этот наконечник стрелы...


два дня в раю

если вы хоть раз побывали в Ванке,то несомненно знаете,что Ванк это и есть рай на земле,если не были,вот ссылка на фильм,снятый нашими девочками несколько лет назад,посмотрите его и тогда думаю согласитесь со мной http://vimeo.com/12588253
а ведь сейчас добавились новые чудеса,построено здание нового детского сада,гору превратили в голову льва и вся округа Ванка стала зонами отдыха.
Недавно я со своей семьей в рамках програмы "Семейный лагерь",организованной министерством культуры Нагорно Карабахской Республики отдыхал 2 дня в Ванке,вот и хочу поделится своими впечатлениями.
Единственое условие для участия в этом лагере было наличие семьи и заявка на участие.9 июля с утра мы,около 10 семей из Арцаха ,выехали на нескольких пассажирских фордах и около 10-и часов уже были в Ванке.Организация мероприятия была действительно на высшем уровне,все было заранее предусмотренно.Разгрузившись,мы начали устанавливать палатки,помогали нам в этом профессионалы,Аслан и Самвел,с десяток семей,многие из которых до этого были не знакомы,надев одинаковые белые майки с нашим трехколором,почувствовали себя одной большой семьей.Дети,те вообще,сразу подружились и начали гонять себе в мяч.Двое спасателей были все эти два дня с нами,помогали нам чем могли ,но все обошлось без чп и поэтому мы отлично отдохнули.Территория для отдыха тоже была выбрана идеально,обширная поляна,с беседкой,в которой во время обеда помещалась вся наша общая семья,человек 50,несколько отдельных беседок, одна из которых прямо около речки.Организаторы взяли с собой даже проектор и после ужина была организована дискотека,ночью зажгли костер,около которого несколько человек и переночевали ,играя в мафию,всю ночь у костра кипел самовар..,дети спали в палатках,в спальных мешках,так наигрались и устали,что даже и не поняли как уснули.Утром плотно позавтракав,мы начали знакомится с условиями семейного конкурса,надо было преодолеть всей семьей несколько препятствий на время,бревно на земле самое легкое,с которого я благополучно и соскользнул,за каждый такой фол жюри прибавляло к пройденому времени еще 30 секунд..,надев необходимое снаряжение под бдительным присмотром Самвела ,мы перелазили с дерева на дерево по канату,потом бегом к речке по пути прыгая через маленький овраг с помошью подвязаной веревки (тарзанка), переход через реку тоже по канату,зацепившись карабинами,страховали нас спасатели,снова переходили речку уже вброд и бегом на финиш.Уставшие довольные семьи обсуждали свои промахи,советовали другим,что бы они не повторяли их ошибки и не грузились дополнительными секундами.Самое главное всем было весело,возможно кроме спасателей.
А после обеда начался второй этап соревнований.Министр культуры и несколько высокопоставленых гостей влились в наш круг ничем не привлекая к себе внимания,все сосредоточились на соревнованиях,которые вызывали бурю смеха,особено когда наши жены дрались петушками на одной ноге,пытаясь вытолкнуть из круга свою соперницу,а в перерывах мужья соревновались в силе,дети в это время сосредоточено рисовали на тему мир твоими глазами.Закончив наши состязания мы смотрели как теперь уже дети соревнуются,а потом всем без исключения министр культуры, Агабалян Нарине,вручила ценные призы.А потом пошла музыка,хороводы,наш армянский кочари,лорке и другие..,немного усталые,но очень довольные мы поужинали,два-три стакана нашей домашней тутовки подняли еще выше настроение,один из организаторов запел как самый настоящий гусан.Эти два дня обьеденили нас всех и мы отдыхали,оставив все свои заботы,была камера из нашего арцахского тв,потом показали по нашему телевидению,были журналисты,в конце взявшие несколько интервью,на вопрос согласились бы вы участвовать и в следующем году,я лично ответил,что согласен участвовать до 3010 года)),немного жалко было покидать наш рай,но зато мы все отлично отдохнули...


Это коллекция собранна на полях Арцаха(Нагорно-Карабахская Республика),из разных сел,у меня записано откуда найден каждый наконечник.Видеорепортаж поможет лучше разглядеть http://www.youtube.com/watch?v=ZYRWDh7bFZQ&feature=player_embedded#
в конце минут три репортаж с коллекцией,
Помогли мне ее собрать мои коллеги деминеры.
Почему эти наконечники остались в земле?
Вопрос без ответа,можно только строить догадки,ведь оружие всегда подбиралось..,у монголов за войском ходили женщины и дети,которые после боя собирали случайно неподобраные наконечники,даже сломаные,ведь всегда можно было обменять у кузнеца на что-то полезное в хозяйстве.К примеру, на базаре в те времена можно было приобрести за 6 наконечников стрел одного невольника-раба или корову,а барашка за 2 наконечника.
Тот факт,что эти наконечники остались неподобраными,доказывает как туго приходилось разным завоевателям на нашей земле,земля "горела" у них под ногами и они бежали оставив в земле главный залог своего успеха,свое оружие...
аннологичной моей коллекции нет во всем Кавказе, в пределах бывшего Советского Союза мои поиски через интернет выявили всего одного коллекционера,чья коллекция больше моей,но в основном он может похвастатся своими железными наконечниками,а бронзовых и каменых наконечников в моей коллекции больше.Медного же наконечника,который у меня один,больше нет не только у коллекционеров,но даже и в музеях,т.к. медный век в истории человечества был очень короток и медных экспонатов в мире считаные еденицы.



В моей коллекции 5 наконечников стрел из обсидиана(кусок обсидиана -образец,из которого делали эти наконечники стрел)А.О.Мнацаканян в своей книге "Говорят памятники" датирует аннологичные наконечники 20-18 вв.до н. э.(стр. 85,на армянском языке).Средний размер от 4,5 см до 2,5 см.Острый косоугольник,которому шлифовкой боковых углов придана сердевидная форма. Простота изготовления обсидиановых стрел обьясняет то,что их употребление продолжалось еще долгое время после того,как мир вступил в эпоху бронзы из каменого века.
Бронзовый наконечник под номером 10 уникален тем,что черешку придана форма винта,что бы ввинчивать в древко стрелы(это лет за 400-500 до использования Архимедом винта в технических целях),анналога этому наконечнику также не встретил нигде.Похожие на наконечник под номером 11 датируются Р.А. Ишханяном в его книге "Иллюстрированая история армян" 11 в. до н.э.(стр.35,на армянском языке)


Все начиналось с камня...земля в Арцахе(древнее название Нагорного Карабаха),почти как и во всей Армении, в основном это горы.И именно из горного камня и первый экспонат коллекции-каменный нож.Сколько ему лет?10-15 тысяч?больше или меньше... не знаю,но древнее это ножа я не видел ни в одном каталоге,точнее могут это определят только историки посредством углеродной экспертизы,но глядя на него,понимаешь,что принадлежать он мог только пещерному человеку.18-и сантиметровый кусок скального камня,с семметрично расположенным по центру 9-и сантиметровым тщательно заостренным лезвием .Рукоятка в виде обуха топора длиной в 9см. и шириной 8см.
Сквозь тысячелетия трудно увидеть хозяина этого ножа,но судя по ширине рукоятки ножа,кисть руки у пещерного человека была непомерно развита,как минимум вдвое шире моей кисти.Судя по короткому лезвию и на многое пригодной рукоятке ножа,можно утверждать ,что этот нож не предназначался для убийства,он скорее был удобным инструментом под рукой,годным для разделки мяса.Каждый экспонат каменного века уникален.То,что жизнь в Арцахе началась с каменного века,потвердили неоднократные раскопки пещерного комплекса около села Азох. Горы,богатые лесами,пещерами и пресной водой были идеальным местом для проживания человека.Непреступные пещеры надежно укрывали,лес давал топливо и пищу,а нож помогал разрезать...



шиловидные бронзовые наконечники,их появление,возможно,обуславливается тем,что человек стал носить более прочные доспехи-кольчугу,наконечники другой формы не могли их пробивать,поэтому шиловидные наконечники стали необходимостью...


скифы предпочитали отливать свои трехжалые втульчатые наконечники из бронзы.Аннологичные наконечники историки датируют 7-4 веками до н.э.
"Бронзовые тяжелые наконечники стрел,похожие на ультрасовременные формы суперреактивных самолетов или ракет..",так их описывает И.Долгополов в своем каталоге Мастера и Шедевры.Много книг написанно про скифские наконечники и они действительно стоят того.В моей коллекции их 12 шт. по форме они все отличаются друг от друга,но диаметр втулки,куда насаживалось древко у всех одинаков.В этом не только их уникальность ,но и их взаимозаменяемость.Два наконечника сломаны,5 наконечников-свистуны(около втулки,есть дырочка,через которую во время полета стрелы ветер свистит,по другой версии оттуда впитывался яд, эффект давления на психику врага),один с боковым шипом,когда после попадания стрелы вытягивали из раны,боковой шип оставлял наконечник в теле жертвы.Во втулке другово наконечника осталось частица деревянного древка.Если сделать экспертизу,можно с точностью сказать,какое это дерево и когда точно была срубленна именно эта ветка.




бронзовый наконечник копья,расплющенный в гармошку,вероятно кололи с коня ,удар был очень сильный,вот и расплющился и железные наконечники копий.Самым нижним наконечником при точном попадании легко расщеплялся шит и противник оставался безоружным против стрел...



бронзовые лезвия кинжалов.На обломке от черешка лезвия(номер 26) сохранился бронзовый гвоздик , которым фиксировалась неподвижность деревяной рукоятки,другое лезвие плоского кинжала(номер 23) сломанно,возможно это самый древний бронзовый экспонат в моей коллекции,а так же во всей Армении,так по крайней мере мне обьяснили проффесора из Института Археологии Армении.(судя по слою "благородной" патины).


железные наконечники стрел...легенда о Айке-лучнике,
"Этот Айк,статный,рослый,быстроокий,с божественными кудрями,с крепкими мышцами,славившийся между исполинами храбростью,был противником всех,кто подымал руку единоличного господства над всеми исполинами и полубогами....
Айк,не желая покорится Бэлу,после рождения сына его,Арменака,в Вавилоне,двинувшись пошел в землю Араратскую...
Тогда Бэл титанид,собрав рать,состоящую из полчища пеших воинов,приходит на север в землю Араратскую...
Страшно сколебалась земля от столкновения обеих сторон и от воинского натиска...
Луконосец Айк...устремившись вперед,приблизился к царю и,туго натянув широкий ,как озеро,лук,угодил в наперстник Бэла стрелою с натри-расщепленным наконечником,железо пробилось насквозь меж плеч и упало наземь..."
Так описывает Мовсес Хоренаци,я перепечатал из учебника по Истории Армении. Итак, начало и свобода племени Айка,т.е. армян,на какой то миг зависели от железного натри-расщепленного наконечника стрелы,который как я прочитал ,так и остался на поле боя....у меня в коллекции 16 шт. таких наконечников разных по длине .Но,я считаю,что историк мог и просто так написать то,что наконечник был железный,ведь в его время именно такие наконечники из железа -трехкрылые были наилучшими наконечниками для стрел...
Двушипный наконечник не позволял раненному освободиться от стрелы, не расширив раны, наконечники стрел с острием в форме тупого угла принято называть "срезнями",они вызывали обильное кровотечение,четырехгранные наконечники стрел пробивали кирасу и доспехи противника..Известно,что лучник окрашивал оперенье стрелы(маркировал),что бы посмотрев и оценив противника,суметь вытащить из колчана нужную стрелу и пронзить его,даже если он одет в защитное снаряжение.

...с конца 15 века особым шиком было делать оплетку на кинжалах из витой проволоки, вплетая стальные, серебряные и золотые проволочные нити. На практике проволока очень полезна в случае применения латных перчаток и рукавиц, которые своими краями глубоко царапают кожаную и деревянную поверхность.   http://swordmaster.org/2010/06/25/boevye-nozhi-i-kinzhaly-srednevekovya.html   Оплетка проволокой рукояти кинжала, такая оплетка применялась и для мечей.



кинжал входил в экипировку воина,т.к. раны нанесенные мечом вызывали страшные раны, кинжалом добивали поверженного врага,отсюда и название-кинжал милосердия.
Несколько кривых и обоюдоострых кинжалов поставлено в коллекцию скорее для фона,т.к. продолжает ряд от каменого ножа через бронзовые до железных.







Неоднократные походы скифов подтолкнули к распаду государство Урарту,и не прекращались на создавшееся новое Армянское царство.Видимо было что грабить.Скифы были непобедимыми лучниками.Оружие,самое современое на то время,обеспечившее их победы в походах состояло главным образом из трехперых стрел с бронзовыми расщеплеными натрое наконечниками."Бронзовые тяжелые наконечники стрел,похожие на ультрасовременные формы суперреактивных самолетов или ракет"..,так их описывает И.Долгополов в своем каталоге Мастера и Шедевры.Много книг написанно про скифские наконечники и они действительно стоят того.
12 наконечников стрел из моей коллекции скифские.Это ничтожный процент того ливня из стрел,которыми стреляли скифы.

По форме они все немного отличаются друг от друга,но диаметр втулки,куда насаживалось древко у всех одинаков(0,5-0,6мм.).В этом не только их уникальность ,но и их взаимозаменяемость.Два наконечника сломаны,возможно,сломались попав в доспехи,мазать скифы не любили,5 наконечников-свистуны(около втулки,есть дырочка,через которую во время полета стрелы ветер свистит(по другой версии оттуда впитывался яд) эффект давления на психику врага),один с боковым шипом,когда после попадания стрелы вытягивали из раны,боковой шип оставлял наконечник в теле жертвы.Во втулке другово наконечника осталось частица деревянного древка.Если сделать экспертизу,можно с точностью сказать,какое это дерево и когда точно была срубленна именно эта ветка.

Найдены они в окрестностях разных сел,(стратегических до сих пор,что потверждает их заминирование в последней войне) при разминировании деминерами.И если наложить их на карту Арцаха,можно приблизительно определить пути скифских походов

Скифы заслуженно приобрели славу лучших,но почему они не подобрали эти свои стрелы,обеспечивающие их победы.Видимо нелегко они им давались в горах Арцаха...


монтаж мой,монастрырь ,конечно же, построен позже,но это Дадиванк,один из первых монастырей на территории Арцаха,если не самый древний,а ведь известно,что монастыри строили на месте древних храмов...
Do you collect anything? If so, what do you collect, and what made you start your collection?

коллекционирую я наконечники стрел и копий ножи,есть у меня очень древний каменый нож,возможно ,принадлежавший неордольтанцу,есть бронзовые кинжалы ,каждому из которых больше трех тысяч лет,есть мальтийский меч..,работая деминером случайно нашел наконечник стрелы и при помощи своих коллег насобрал немало, каменые,бронзовые и железные наконечники стрел,,можете полюбоватся на моей страничке в ЖЖ http://gradiw.livejournal.com/8488.html